在《詩經》中記述了先秦時期貴族家庭對待不同性別嬰兒的態度，男孩子的玩具是禮器玉璋，對他寄予了治理國家的愿望，女孩子的玩具是紡錘，希望她勤勞能干。巧合的是，瑪雅人也有類似的習俗，在嬰兒出生后，根據不同的性別來舉辦不同的儀式。如果生的是女孩，家里會為她準備小織布機、小針線包，接生婆握著她的小手輕輕撫摸織布機和針線，唱著“這是你的手，這是你的活計，長大了靠這個吃飯”，祈禱她以后心靈手巧，擅長織布縫衣。

　　目前仍在瑪雅人后裔中流傳的紡織技術，可以說是瑪雅文明被歐洲殖民者殘忍毀滅后唯一的孑遺。瑪雅婦女在經緯之間編織的圖案，仍然保留著他們三千年來的信仰、文化和對先祖的記憶。在瑪雅人的神話傳說中，紡織技藝是由天后伊希切爾傳授給人類婦女的，這位女神是主神伊察姆納之妻、眾神之母，也是瑪雅婦女極其崇敬的“送子娘娘”，她的神像形象之一就是腰間固定著一臺背帶織機，織機另一頭系著生命之樹。

　　古瑪雅人的紡織原料主要是棉花，獸毛、羽毛和蕁麻纖維有時也用來做原材料。無論貴族還是平民，女性都要從小練習紡織手藝。平民婦女可以依靠自己的手藝為家庭帶來財富，貴族婦女織的布則主要用來供奉給神廟。在織布之前，婦女們要先將棉花清理干凈，再用形狀像長棒、可以旋轉的紡錘將棉花紡成線。愛美的瑪雅人用從植物、礦物中提取出的染料染出五彩的線，其中藍色染料最為難得，是在祭祀儀式中燃燒靛藍植物和含有硅酸鹽類礦物質的坡縷石得到的，因為和焰心顏色相同，被認為是神的賞賜，只有地位高的祭司才可以穿藍色衣服，至今這種藍色仍被稱為“瑪雅藍”。

　　瑪雅婦女用來織布的背帶織機式樣流傳至今，現在仍然在中南美洲一些國家可以見到。它的結構相當簡單，前桿系在樹上或是家里的墻壁上，另一端的橫桿放在婦女的膝蓋上，橫桿兩頭有皮革帶子，可以綁在她的腰上，借此拉緊經線。她們在干活時，最怕有孩子鉆進經線網里搗亂，那樣正在織布的婦女和孩子都會被線纏住，之前的工作也白費了。織布的時候用骨制梭子介入緯線，將色彩斑斕的線織成整齊的條紋、螺旋、鋸齒，乃至蝴蝶、飛鳥等圖案，代表著不同的寓意，也是展現女性聰明才智的最好載體。除了織用來做衣服的布料，婦女還會用織機織出窄窄的彩色帶子，用來做腰帶或是發帶，圖案越別出心裁越能體現編織者的巧思。

　　由于生活在熱帶地區，瑪雅人的服裝較為簡單。從流傳的雕塑和繪畫作品可以看出，平民和貴族的區別主要在佩戴首飾和衣服材質方面，但式樣沒有太大的不同。男性的服裝通常是腰間裹著纏腰布，上身披一件無袖衫或是赤膊，女性上身穿由兩塊長方形布拼縫成的無袖套頭衫，下面圍著長及腳踝的筒裙，男女都穿鹿皮制的涼鞋或是赤腳。天氣較涼的時候，成年人習慣在肩上披一條長方形的披巾，夜晚當被子蓋。

　　今天，危地馬拉、墨西哥等地的瑪雅婦女仍然在使用傳統技法紡織，除了制作自己和家人的衣服外，這些圖案瑰麗的織物也可以賣給游客，為家里換來收入�；蛟S，這也是瑪雅人后裔追念祖先、不忘傳統的特有方式。