隨著電視劇《大染坊》的熱播,人們禁不住要對主人公原型展開猜測。其實,在那時的省城,與“陳六子”陳壽亭一樣的人物還能找出不少,馬伯聲便是其中頗有代表性的一位。他也有一座“大染坊”,曾經(jīng)“產(chǎn)品質(zhì)量冠于全國各企業(yè),與日資產(chǎn)品競爭于市場”,那便是濟南的“仁豐紗廠”。
馬伯聲,這位工商業(yè)界的傳奇人物來自泰山腳下。
馬伯聲,回族,1890年出生在泰安城內(nèi)圣泉街的一戶貧苦人家。他的父親馬仁德本是逃難來到此地,但樂于助人,人稱“馬善人”。“馬善人”很重視對馬伯聲的教育,節(jié)衣縮食送兒子進(jìn)了泰安城西關(guān)的天書觀讀書。而后,馬伯聲又受人資助進(jìn)了楊氏義塾免費學(xué)習(xí)。可即便如此,這個“苦孩子”仍因家境太過貧困幾次輟學(xué),約到了18歲時才勉強讀完小學(xué),謀得了一份在當(dāng)?shù)厍逭嫘W(xué)任教的職位。
1911年,經(jīng)一位泰安耶穌會華籍牧師介紹,馬伯聲于次年辭掉工作來到了美國美以美教會學(xué)校泰安萃英中學(xué)免費讀書。由于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,他還當(dāng)起了學(xué)校外籍教師的漢語老師,并利用陪外國人游覽泰山的機會,賺取生活費。
一戰(zhàn)打響后,馬伯聲考上了英國來華招募的翻譯職位。自1915年9月啟程到1919年底回國,馬伯聲在法國博朗城先后參加了搬運軍糧和伐木等勞務(wù)。期間,他結(jié)識了曾僑居青島、后又因參戰(zhàn)而被俘的德國人斯密特。經(jīng)他啟發(fā),馬伯聲意識到中國落后的原因,遂立志要興辦實業(yè)和發(fā)展教育,為國家振興盡自己的一份力。回國后,馬伯聲于1920年3月來到濟南。
來濟后,馬伯聲先后任職于英美煙草公司和英國永年保險公司,在保險公司期間,其靈活高效的工作方法、誠實守信的辦事態(tài)度讓他業(yè)績突出、頗受賞識,后成為經(jīng)理。而漸漸嶄露頭角的馬伯聲,逐漸將目光投向了紡織業(yè)。
1930年,馬伯聲與商人穆伯仁等決定在濟南籌資興辦紗廠。1932年12月,董事會議召開,重新修訂建廠計劃,確定廠名為仁豐紡織股份有限公司。1934年6月,位于濟南商埠以北,靠近膠濟、津浦兩鐵路的交通便利地區(qū)的仁豐投產(chǎn),此后,逐漸發(fā)展壯大,紗錠數(shù)量和工人人數(shù)不斷增加,其所生產(chǎn)的“蜘蛛美人牌”12磅原白布達(dá)到了參與國際競爭的水準(zhǔn),大受歡迎,至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前,已經(jīng)成為集紡、織、染于一體,員工近千人的聯(lián)合企業(yè),其產(chǎn)品質(zhì)量冠于全國各企業(yè),與日資產(chǎn)品競爭于市場,業(yè)界稱其發(fā)展有“奔騰澎湃,一日千里”之勢,被當(dāng)時的華商紗廠聯(lián)合會譽之為“后起之秀”。
而仁豐能稱為“后起之秀”,是因為紗廠的發(fā)展處處體現(xiàn)了馬伯聲們的經(jīng)營智慧。
為使生產(chǎn)設(shè)備不落后于外資企業(yè),他們分別從英、日等國購入最新式的紡紗和自動織布機械,使仁豐有別于當(dāng)時民族資本企業(yè)普遍存在的“類皆機器陳舊”的弱點,能夠有效應(yīng)對競爭激烈的市場環(huán)境。而在當(dāng)時國內(nèi)科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)工人科技素質(zhì)普遍較低的情況下,仁豐積極提倡改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備,先后完成十多項小型技改項目,如在搖紗車擋板加滑銅絲,粗紗錠殼上加開斜口,均有效提高了生產(chǎn)成品率,對更好地發(fā)揮先進(jìn)設(shè)備的功能起到了促進(jìn)作用。
生產(chǎn)中,仁豐推行“標(biāo)準(zhǔn)工作法”,即通過教育訓(xùn)練,使工人在生產(chǎn)過程中“一舉手,一移足,均須合標(biāo)準(zhǔn)動作,絲毫不許錯亂”,以此“使其一舉一動,均按規(guī)矩消費于生產(chǎn)之效率,而除去一切犧牲的動作”。“犧牲的動作”,即生產(chǎn)過程中不利于提高生產(chǎn)效率的多余動作。據(jù)測算,按照標(biāo)準(zhǔn)工作法的要求搖一車紗,工人自車首至車尾,來回不超過六次。若不按標(biāo)準(zhǔn)工作法在自然狀態(tài)下往返,則會超過十次,以每次五步計算,搖一車紗須多走五十步路,一天按四十車紗的工作量計算,則會多走兩千步,大大增加體力支出,影響企業(yè)生產(chǎn)。由此,仁豐在國內(nèi)民族紡織業(yè)界較早地制訂推行標(biāo)準(zhǔn)工作法,成為企業(yè)獲得迅速發(fā)展的重要原因之一。
仁豐女員工數(shù)量占職工總數(shù)的85%左右,解放前,女子的社會地位較低,仁豐公司卻形成了新的女工管理理念,允許女工建立“自治與自由上達(dá)意見之組織”,給予她們自由交流和表達(dá)意愿的空間,并根據(jù)“女子最喜歡唱歌”的特點,要求“宜多多教之”,組建樂隊、運動隊,生產(chǎn)之余開展文娛體育休閑活動,保證了女工的身心健康。
1934年夏,“火爐”濟南氣溫異常偏高,據(jù)報載,從7月14日至16日僅三天時間就熱死200多人。仁豐處驚不亂,適時派人打開地道,并安置大型風(fēng)扇,將涼風(fēng)源源不斷地輸入生產(chǎn)車間。同時,在車間門口安置灑水裝備,不間斷潑水,阻止熱浪涌入車間,保證了生產(chǎn)的正常進(jìn)行。還安排專門管理人員,對宿舍衛(wèi)生進(jìn)行監(jiān)督,并配備專職大夫,對職工進(jìn)行定期體檢,盡量避免暑熱天氣給工人健康和生產(chǎn)帶來的消極影響。
濟南解放后,仁豐紗廠由人民政府接管,定為中央合營企業(yè)。1953年8月,改稱濟南仁豐紡織染廠。1966年12月,改為全民所有制企業(yè),定名濟南第三棉紡織廠。
而馬伯聲的經(jīng)歷則要精彩許多。建設(shè)仁豐紗廠的同時,他將大量的心血放在了發(fā)展教育上。1927年,他在泰安城西關(guān)回民聚居區(qū)創(chuàng)辦仁德學(xué)校、平民識字班和掃盲夜校,無論是兒童還是成人均有學(xué)可上。仁德學(xué)校在開辦之初是免費辦學(xué),還給學(xué)生提供書本、紙筆、早飯和校服,同時馬伯聲從曲阜二師和濟南聘來優(yōu)秀教師以保證教學(xué)質(zhì)量。
為此,1929年馬伯聲在泰安興辦了仁德面粉廠,其盈利主要用來支付學(xué)校費用。“七七事變”后,又將資金投入到在泰山南麓興辦的仁德農(nóng)場中。他也熱心泰安回族的建設(shè)發(fā)展事業(yè),1944年捐助了二百大洋用于清真寺的修繕,并撰寫《泰安建設(shè)計劃》,為泰安的發(fā)展描繪出美好的未來。
解放戰(zhàn)爭時期,馬伯聲還在濟南擔(dān)任相關(guān)職務(wù)。1946年,馬伯聲擔(dān)任濟南市商會整理委員會常務(wù)委員,1947年1月又任濟南市商會理事長。同時,還擔(dān)任了“第二綏靖區(qū)司令部部少將高參”和“山東省政府顧問”的虛銜。1952年,在“五反”運動中,馬伯聲因涉嫌侵吞日偽資產(chǎn)被拘留,后經(jīng)查無罪釋放。此后定居天津,依靠定息維持生計。1966年春天,因病醫(yī)治無效離開人世,葬于天津市郊趙家莊,享年76歲。（大眾日報）
圖片提供：濟南市檔案局
